Аист в народных фантазиях

Аист - это птица, которая, несомненно, играет первую скрипку в народной культуре. Польская пословица гласит: одна ласточка еще не делает весну. Но похоже ли это на аиста? Один аист также делает весну? Напротив, и для наших предков, и для нас именно эта черно-белая птица с длинным красным клювом является наиболее важным фактором, определяющим, что наступило весеннее время. В следующем посте я постараюсь подчеркнуть, среди прочего Самая важная информация, рассказывающая об этимологии слова, происхождении аиста, я представлю гадание, рассказывающее о прибытии первого аиста и многих, многих других курьезах.

Этимология слова аист

У славян никогда не было названия аиста, общего для каждого языкового штамма. Одним из древнейших имен является славянский диалектизм * ботъянъ, распространенный в основном в западнославянской языковой группе. Заимствованная из немецкого, форма * stürkъ / * stъrkъ работает на южнославянских языках, поэтому у нас есть следующие слова: bulgg . štr "k , str" k ; макинтош Сербский. хор. словенский. гтк В современных восточнославянских языках используются названия, вероятно, производные от турецких языков: белый. укр. бусел , бусень . На украинском языке аист описывается двумя другими лексемами, а именно: лелека / leleha . С этимологической точки зрения, русский псевдоним (древнерусский агист ) и связанные с ним диалектные псковские имена расплывчаты : алист, арист, арлист, калист , камист . В дополнение к вышеупомянутому существуют также ономатопоэтические формы, то есть имитирующие звук, и это: Клекотка / Klekot ; крупа. лук ; клек , лелека , серб. лилия , выпуклость. лилия , сирень , лен и птицы. гтк Некоторые из этих названий указывают на лингвистическую связь аиста с журавлем и цаплей. В фольклорных текстах имена аиста также имеют свои собственные имена, такие как Иван, Кайтек, Василь, Яхим, Войтуй, Войтек и многие, многие другие.

Происхождение аиста от человека

В народных образах всех славян считается, что аисту поклоняются, Божьи, святые, добрые птицы. В легендах и весенних ритуалах аист выступает в роли защитника роли - очищает землю от рептилий и других нечистот (например, гадюк, лягушек, насекомых, которые раньше считались нечистыми). После появления христианской религии аист был связан с противником сатаны, то есть он считался символом Христа. Согласно легенде, распространенной по всей территории, принадлежащей славянской общине, Бог дал человеку мешок с рептилиями, чтобы он бросил его в море, уволил или похоронил, или оставил на очень высокой горе. Бог категорически запретил этому человеку заглядывать в этот мешок. Человек из любопытства нарушил запрет, и вся грязь ушла на землю. В качестве наказания Бог превратил упрямого человека в аиста, чтобы он собирал и уничтожал рептилий, которые были виновны в свободном передвижении по всему миру. Следовательно, аиста иногда называют «чистым». Польский вариант этой легенды гласит, что из-за стыда за нарушение запрета его нос и ноги покраснели. В других этиологических легендах аист также происходит от человека. На западе Украины это фермер, наказанный за вспашку поля во время праздников. В окрестностях Тарнобжега и Калиша аист является косилкой, которая не ответила на приветствие Христа. В Кельце, с другой стороны, это косилка, которая сбросила штаны в присутствии Христа.

Предсказания, связанные с появлением первого аиста

Предсказания, связанные с появлением первого аиста, предсказывают здоровье, рождаемость, богатство, погоду и выходят замуж за девушек в наступающем году. Увидеть первого в полете аиста гарантирует: удачный, плодородный год, счастье и здоровье, бодрость, долгую жизнь и быстрый брак девушек. Если первый аист будет сидеть или стоять неподвижно на одной ноге, наступающий год будет неудачным, тяжелым для нас, мы можем жаловаться на боль в ногах, наши поля не будут изобиловать хорошими урожаями, иногда это будет предвещать старость и смерть. На первой встрече с аистом стоит иметь с собой немного денег, потому что - как и первая кукушка - хватать кошелек на целый год. Целью ритуалов, связанных с появлением первого аиста, является, конечно, обеспечение здоровья, денег, счастья и урожая. В некоторых городах Беларуси во время такой встречи с аистом звучит следующая формула: «На пише лет, на бауйна рыта, и нам zdaroue». В Киевской области подбрасывают палку или палку со словами: «Иван, Иван на тоби для гнезда, а мы для дружки». В Галиции была сформулирована правильная формула, которая должна была защищать от боли в ногах: «Тебе, бокку, нохи бить и мене ни». На изображениях поляков и мазурцев, приходящий весной аист приносит на своих крыльях последний снег. В Болгарии снег, выпадающий после прибытия аиста, называют мышью . Люди считали, что перед отъездом аисты смотрят в окна хозяев, чтобы попрощаться с ними.

Аист молотый

Славяне считали, что где-то в мире есть земля аистов, где птицы превращаются в возвращение людей. Болгары считают, что аист - паломник, живущий на краю света, который каждый год странствует по Святой Земле. По македонской традиции, аисты улетают на далекие земли на зиму, чтобы искупаться в особом озере и принять форму человека. Точно так же, до прибытия, люди-птицы принимают ванну в других водах, чтобы вернуться в пернатую форму. Аисты не могут сидеть своих птенцов на родной земле, потому что Бог запрещает им. В Померании считалось, что аисты летят далеко на юг, за границу, и там они превращаются в людей. Весной они бьют руками по краю моря и снова становятся птицами, благодаря чему они пролетают над водохранилищем и возвращаются в свои весенние гнезда. Человек, случайно оказавшийся на берегу этого моря, также может принять форму аиста и полететь к земле аиста.

Аист и дети

Представление о том, что аист приносит детей, является наиболее распространенным среди западных славян. Способы бросания младенцев различны, например: бросать дымоход, оставлять в капусте, приносить в корзину или ванну, добывать из грязи. В Польше и на Западной Украине известны звонки, обращающиеся к аисту с просьбой: «Аист, аист, приведи мне брата», «Аист, аист, принеси мне двух сестер», «Аист, аист, дай мне тройню, приведи меня Малыш "," Автобус, Автобус и чернослив Маруську ". В Беларуси был обряд, связавший аиста с новорожденным ребенком. Во время празднования дня рождения в дом пришел мужчина в перевернутой овечьей шкуре с завязанными наверху руками, символизирующими длинный клюв аиста. Бусел пожелал ему рождения, он пожелал всем здоровья, счастья и, наконец, обращаясь к родителям, сказал: «А Кали сосет, я строю их, сею, сею, сею их». Легенда гласит, что когда у крестьянина родился ребенок, аист летел и кричал: «Ребенок родился, ребенок родился», Бог не мог вынести этот зов и отрезал ему язык, поэтому теперь аист кричит только «клей, клей» «нет», и никто не может его понять.

Воронье гнездо

Гнездо аиста также вызывает особое уважение. Он построен на доме, сарае, сарае, дереве возле жилого дома, с использованием старых борон или колеса. Все хотели заманить аиста к себе, потому что гнездо обитаемого аиста было хорошим предзнаменованием. Он защищал всю славянскую территорию от молнии и огня. Дом, которого аист избегал, поляки и македонцы считали проклятым очагом дьявольских сил. Отсутствие гнезда аиста в деревне означало пожар. Когда аист оставил одно гнездо, например, то, которое находилось в доме соседа, это вскоре стало бы сигналом смерти одного из членов домашнего хозяйства или какого-либо другого несчастья. Было наказание за причинение вреда аисту или уничтожение гнезда людей. Обычно это был пожар дома или иногда всей деревни.

Источник: Александр Гура, Боциан в славянских народных фантазиях .

родственный